【今大道既隐原文及翻译】一、
《今大道既隐》出自《礼记·礼运》，是儒家经典之一，主要阐述了古代理想社会的构想与现实社会的对比。文章通过“大同”与“小康”的对比，表达了对理想社会的向往以及对现实社会制度的反思。
文中提到，“大道既隐”，意味着古代理想的“大同”社会已经不复存在，取而代之的是“小康”社会，即以家庭为单位、以礼制为基础的社会形态。文章强调了“天下为公”与“天下为家”的区别，反映了儒家对社会秩序和道德伦理的重视。
为了便于理解，本文将《今大道既隐》的原文与现代汉语翻译进行整理，并以表格形式呈现。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 现代汉语翻译 |
| 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。 | 当今大道已经隐去，天下成为一家一户的私有物，人们各自亲爱自己的亲人，各自疼爱自己的子女，财物和力气都为自己所用，贵族世代相传作为礼仪，城墙、护城河作为防御，礼义作为纲纪。 |
| 以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以孝慈，以信义。 | 用来端正君臣关系，加深父子之情，和睦兄弟关系，协调夫妻关系，提倡孝顺与慈爱，讲求诚信与道义。 |
| 以著其义，以考其信，著有过，刑仁，讲让，谓之礼。 | 显示正义，考察诚信，显示过失，施以仁爱，讲究谦让，称为礼。 |
| 以听民，以和其声，以修其身，以齐其家，以治其国，以平天下。 | 用来治理百姓，调和声音，修养自身，整齐家族，治理国家，使天下太平。 |
| 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 | 大道施行的时候，天下是公共的，选拔贤能之人，讲求诚信，崇尚和睦。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 | 所以人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的子女，使老人能够安享晚年，壮年有事可做，幼童得到成长，鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、残疾人都能得到供养。 |
| 男有分，女有归。 | 男子有职业，女子有归宿。 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 | 对于财物，厌恶它被抛弃在地，但不一定据为己有；对于力气，厌恶它不出自自己，但不一定为自己而用。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和作乱的人也不会出现，所以外面的门不用关，这就是所谓的“大同”社会。 |
三、结语
《今大道既隐》不仅是一篇关于社会理想与现实对比的经典文本，更体现了儒家对理想社会的追求与对现实制度的批判。通过“大同”与“小康”的对比，作者表达了对公平、正义、和谐社会的向往。这篇文章至今仍具有重要的思想价值和现实意义，值得我们深入思考与学习。
